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  • 福建福鼎平兴寺住持界诠法师一行参观西安鸠摩罗什寺

    2009年5月8日上午，福建福鼎太姥山平兴寺住持界诠法师一行到陕西省西安市晋逍遥园鸠摩罗什寺参观，受到了住持宽严法师的热情接待。界诠法师参观寺院后，赞叹罗什祖师的甚深功德，对宽严法师入住以来的各项工作给予了高度的评价，并勉励宽严法师：“发大乘心，重振宗风。”

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/19464979368.html

  • 兰阳别院办新皈依信徒讲习

    　　宜兰兰阳别院为利益初机信众，加强对佛光山认识，上月三十一日举行「新皈依信徒讲习」，百位新皈依者受此法益。由住持满祯法师介绍佛光山的宗风；觉兴、妙居法师指导佛门行仪；檀讲师张清川讲「认识佛光会」。

    佚名

    |兰阳|阳别|别院|院办|办新|新皈|皈依|依信|信徒|徒讲|讲习|习|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/01/1353362465.html

  • “禅宗之旅”学者楼宇烈等一行参访云门寺

    云门宗的发源地，座落在广东省韶关市乳源县城东北6公里的云门山下，故亦称为云门寺。五代后唐庄宗同光年（923年），六祖慧能门下七世弟子文偃禅师领众开山创建。其禅风犀利，孤危耸峻，形成独特的云门宗风，天下学侣望风而至，时人论及各家禅风时有“云门天子，临济将军，曹洞士民”之说。宋初云门宗达到鼎盛期，宗风振荡大江南北。南宋之后，云门宗渐趋衰微，云门寺亦屡建屡废。1943年，虚云老和尚见祖庭衰落，遂发愿重振...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/11/0913566487.html

  • 中国佛学院硕士研究生海藏法师一行参观河南云台寺

    　　2008年5月25日，中国佛学院硕士研究生海藏法师在桐柏县民族宗教局副局长汪春雷陪同下赴河南省桐柏县云台寺参观。云台寺副寺印林法师、净茗法师热情接待了海藏法师一行。 　　海藏法师一行先后参观了藏经阁、卧佛殿和正在建设中的大殿宝殿，与常住僧众进行了座谈。海藏法师勉励常住僧众守好祖庭，为中兴白云宗风做出新贡献。

    佚名

    |参观|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/09431324638.html

  • 通度寺举行“第二十七代住持芽山顶宇法师晋山典礼”

    祖师的伟业，宣扬宗风，集合大众的共识，作圆融丛林的佛寺。” ...

    【佚名】

    |晋山|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/07/08054110542.html

  • 南京大学博士团一行参访浙江省舟山市普陀山佛学院

    参观 赠送礼品 合影留念 2009年5月27日，南京大学博士团一行十三人参访浙江省舟山市普陀山佛学院，受到普陀山佛学院教务长门肃法师的热情接待。 普陀山佛学院法师与到访的南京大学博士们就禅宗宗风、普陀山佛学院的学制与课程、王阳明心学与佛学关系、道教目前发展情况等问题进行了友好交流与探讨。随后在副教务长续圣法师等陪同下，南大博士参访团参观了普陀山佛学院的教学区。（图文：星月）

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/21224281331.html

  • 一诚长老为天心永乐禅寺舍利塔落成剪彩并安放舍利

    12月7日，第三届中国武夷山禅茶文化节在福建武夷山举行。中国佛教协会会长一诚长老为武夷山天心永乐禅寺舍利塔落成剪彩，并将佛舍利安放在内。 天心永乐禅寺始建于唐代贞元年间，是武夷山最大的佛教寺院，座落“五象朝圣”、“千叶莲心”胜境，为佛教“华胄八名山”之一。因禅寺位居方圆120华里的武夷山景区中心，故初名“山心庵”。天心永乐禅寺倡导“人间佛教”的弘法理念，践行农禅并举的丛林宗风，弘扬“正、清、...

    佚名

    |天心永乐禅寺|舍利塔|一诚长老|舍利|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/12/11265794972.html

  • 借壳指月-飞跃看话禅 【第二讲】门庭施设

    　由于禅宗的参禅悟道法门非常生动活泼，禅师们又多能灵活运用、应机施教；加上各个祖师引用的经典不同，因而形成不同的修行风格，也产生多种不同的宗风。自唐末五代以后，禅宗出现各种不同流派，各流派所根据及重视的经典不同，加上歷代传承的教学方式也不同，因而形成不同的接引方法，就叫做「门庭施设」。当然，门庭施设及传法方式不同，也会形成不同的宗风及教学特色。古代的禅师非常重视宗风，宗风就代表一个流派教学的基本...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16394360796.html

  • 八请不赴

    ，四众俱教蒙化，宗风由是大振。他平生足不出寺门，曾作不出院歌一首表明自己的志趣。 　　赞说：历观古来许多大德高憎，悟用心法之后，大多都韬晦起来，待到机缘成熟，才出来大作佛事。而此老八请不赴，尤见持重深藏。其后大振宗风，正是源深所以流长呀！今有一些少年，稍得一知半解，便自负不凡，匆匆忙忙地想大出风头，惟恐落于人后。这是多么错误的啊！好像还未成熟的瓜果，如过早地勉强把它摘下，终是不香甜。学道的人应...

    明·莲池大师撰　日净法师译白

    |弘法|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/02/2319383150.html

  • 蒙顶山佛教文化

    一脉相传，生生不息，广行禅门宗风，致力于弘扬光大蒙山佛教文化。　　唐时，恰逢蒙山茶入贡皇室，蒙山僧众研习茶艺，"禅茶并举"，始开蒙山禅茶文化之先河。北宋时，西域僧人甘露法师（或称不动法师）住持蒙山，广...随着《蒙山施食仪》和《大忏悔文》的广泛流传，蒙山佛教文化远播海内外，名扬千界，欧美、日本、东南亚及港台地区，依教奉信者甚笃。而今，蒙山红宇古刹，香火鼎盛，永兴寺、千佛寺、天盖寺等寺院禅门宗风犹存，每年...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22441366394.html
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